Sosial Antropologiya və müasir multikulturalizm öz fəaliyyətləri

cəmiyyəti oxuyan Sciences, tez-tez müasirləri və soydaşlarımızın müşahidələr əsasında. Belə ki, tədqiqatçı belə mənəvi qəbulu, mədəniyyət və dəyərlər, və etdiyi iş obyekt ki, eyni elmi paradiqma var. O, eyni cəmiyyətdə yaşayıb, sanki "çərçivəsində" Onu seyr "göz zərgər" qanunları və insanların (cəmiyyətin üzvləri) təsir çıxardan təcrid.

Amma məsələ bu tədqiqatçının mədəni uçurum uzaq olan insanların digər qruplar gələndə, olduqca mürəkkəbdir. Bu müasir case study icmalar idi Avstraliya Aborigines və ya ibtidai qəbilə qədim mədəniyyət Yunanlılar və Romalılar. orta əsr insan davranışının Bəzən hətta motivasiya bizə anlaşılmaz görünür. Bu vəziyyət, sosial antropoloq müvəqqəti öyrənmək və tamamilə müxtəlif qanunlar və anlayışlar yaşayanlar anlamaq üçün, onların cəmiyyətdən "geri" olmalıdır. Bu yanaşma "masa kafedrasının öyrənmək." Adlandırmaq olar

Mauss və Durkheim təsisçiləri sosial antropologiya, təcrid icmaların və mədəniyyətlərin öyrənilməsi sonra iki əsas sahələri bölünür. ilk "pozitivist evolyutsionalizm" kimi təsvir edilə bilər. Onun əsas nümayəndələri -. J. Fraser, E. Taylor və cənab Morgan. Onlar ali formaları aşağı cəmiyyətinin inkişafı vəzifəsindən davam edirdi. Nəticədə, "ibtidai insanlar", digər mədəniyyətlər onların yalnız point, addım, bəzən insan inkişafı çıxmaz idi.

XX əsrdə sosial antropologiya əsaslı fərqli bir yanaşma inkişaf etmişdir - ". zoo gedir" kimin müəllifləri (R.Loui və digərləri) neo-Kant antiscientism, sələfləri üsulu Bu tendensiya "anlaşma", yorum (E. Evans-Pritchard, C. Geertz), (V. Turner) "simvolik", "idrak" Antropologiya (S. Taler, Meri Duqlas) davam etdirilib. müasir insanın "model" rədd, lakin o öyrənir insanlar üçün hörmət qorumaq lazımdır "digər" mədəniyyətlər tədqiqatçı işdə. cəmiyyətdə bu cəmiyyətin üzvləri "nedolyudmi" bəzi hominids və ya "Martians" etmir xüsusi mülkiyyət, fərdiyyətçilik və karyera heç bir anlayışı yoxdur ki. Bu tendensiya əsas yanaşma - müəyyən bir zaman və ya mədəniyyət adamı anlayın.

cəmiyyətin elm və fərdi təsiri kimi sosial antropologiya çox Claude Levi-Strauss işi sayəsində zənginləşdirmişdir. O strüktüralizme bu nizam-intizam üçün humanitar qurdu. Məsələn, qadınlar, digər dinlərə və digər belə "lay" münasibət üçün - zaman "cut" müəyyən bir əsas alaraq, alim "strukturu" təcrid. Structural yanaşma gender tədqiqatlar səbəb (Mead) və tədqiq etmək üçün icazə və böyük şəhərlərdə (Goths, punks, hippies və başqaları) bizim müasir cəmiyyətin bəzi "sub-mədəniyyət" verdi.

Sosial antropologiya bütün ictimai spatiality strukturları və mexanizmləri, amma insan bilik öyrənmək istəyən deyil. biz fərdi yanaşmaq, o, öz qanunları cəmiyyəti yazdığı bir boş şifer kimi, biz beləliklə devalue edəcək. o yaşayır olan əbədi mübarizə və insan və cəmiyyət harmoniya, onların qarşılıqlı mexanizmlərinin öyrənilməsi - bu sosial antropologiya Tədqiqatın əsas obyektlər var. Bugünkü cəmiyyətdə heç bir "primitiv xalqlar", eləcə də "Orange County", lakin hər mədəniyyət hörmət və tolerantlıq layiqdir.