Dini normaları: nümunələri. Hüquq və dini normalar

mənəvi və etik ilə qanuni kateqoriyalar arasında hüquq ən çətin biridir. Bu kateqoriyalar ayırmaq və ya əsrlər boyu, və ya hər hansı bir hadisə, bir etibarlı balans yaratmaq cəhdləri var. həll olan amma bu gün problem uzaqdır.

Dini əxlaq və hüquq

sağ və dini normalar yaxından bağlıdır ki, bir-birinə ən ekspertlər tərəfindən tanınır. Rusiyada, bəlkə də, azad nəzəriyyəsinin yalnız ən radikal nümayəndələri (V. Chetvernin, N. Varlamov və başqaları) qütb əxlaq və hüquq cins edirlər, hüquqi sahədə dini normaları çərçivəsindən kənara çıxır. azadlıq anlayışı - - Aşkar etik kökləri var və etika hüdudlarından kənarda, əslində, heç bir əhəmiyyət kəsb edir Nümunələr belə arayış hüquqi anlayış libertarians, çünki bu, pis çıxır ki, göstərir. Digər tərəfdən o, dini ənənələrin etika həssas ki, aydındır. yaxşı və pis anlayışı heç bir yerdə həyata yarana deyil. Bu hər hansı bir xüsusi dini müəyyən insan təcrübə səbəb, lakin zaman keçdikcə, bu dini normalara səbəb olur. Bu normalar hüquq sistemində dominant varsa, bu məşhur hüquqşünas Rene David tərəfindən çağırıb kimi, "dini hüququ" haqqında danışmaq səbəb olduğunu müəyyən olunur. Bu gün dünyada vəziyyət az aydındır tarixən dini hüququnun rolu yalnız bir neçə enclaves var böyükdür.

dini hüququnun əsas xüsusiyyətləri

dini hüququnun ən mühüm xüsusiyyət bütün normaları əsas əsas dini normaları mənbələri hesab olunur müqəddəs kitab, qeyd fövqəlbəşər müəyyən tanınmış edir. Yaradılması etibarlılığı şübhə ola bilməz və hər insan aktı ilə əsasən qiymətləndirilir. dini ehkam rəhbər böyük dərəcədə bütün hüquqi sistemi. Əslində sonuncu təbii hüquq (Spinoza, Zh. Zh. Russo, Kant) mövzusunda xüsusi variasiya edir köklü elmi ənənəyə, boşanma hüquq və qanuna görə olan. insan cəmiyyətinin obyektiv dəyəri etibar sağ, hüquq İdeal bu dəyərlər qanuni edir. hüquq sisteminin əksinə (dövlətin fəaliyyətinin məhsulu kimi) bu yersiz izah obyektiv qaydaları.

dini hüququnun tarixi və müasir nümunələri

dini hüququ xüsusiyyəti bir "obyektiv qanun", normadan gəlib "fövqəlbəşər" və müqəddəs kitablarda qeyd tanımaq üçün edir. dini qanun Classic nümunələri əfsanəvi peşəkarlığı əsasında icraatı nəzərdə tutan belə məşhur "Avesta" kimi inkvizisiya məhkəmələr (xüsusilə "qanuni" inkvizisiya məhkəmələri əsas ən ətraflı qeydə alınıb Almaniyada) çox qədim hüquq sistemləri üçün əsas idi, gec Orta əsrlər qanunları var Ahura Mazda, dini normalara aşkar. tez-tez çox ifadəli Nümunələr: hətta it hüquqlarının subyekti kimi görünür.

Müasir dövrdə ən aydın dini sağ həyata keçirilir şəriət məhkəmələrində İranda məsələn, dini adət-ənənələri qanunun aliliyi üçün əsas olan ölkələr.

dini sağ və başqa millətlər

Əksər hallarda dini hüququ xüsusiyyət yalnız dindaşlarının icma çərçivəsində fəaliyyət edir. Başqa millətlər dini qanuna tabe deyil. , Və ya başqa millətlər sadəcə dini hüquq xaricində - (s 1492-ci ildə xristian İspaniya yəhudilərin qovulması, 1915-ci ildə türklər tərəfindən ermənilərin çıxarılması və bu nümunələr) onların fəaliyyəti və ibadət rəsmi orqanlarına qəbul əgər, onlar atılma ya mövzu, hətta fiziki məhv edir sistemi. Məsələn, müasir İran, aşağıdakı dini hüquq: sadiq spirt qadağan var və Avropa vətəndaşları və ya yəhudilər üçün istisna etdi. səbəb bütün ayinlər və qaydaları və qeyri-yəhudilər artıq öz seçimini etdi, onların özlərinə qayğı bilməz əsl iman insanlar, müvafiq olaraq, cənnətə getmək bilər ki, tez-tez edir. Əlbəttə ki, bir tez-tez hüquq nüanslar diktə, tarixi və dini ənənələrini düzgün deyil.

Din və müasir əxlaq

"Klassik" dini doğru müasir tarixində Əgər dini ənənə əsasında böyük ölçüdə də qanun və əxlaq arasında əlaqələr, sual olduqca istisna deyil, hüquq ən mühüm biridir. Bəlkə daha vacib məsələdir. Həqiqətən, münasibətlərin sağ cür normadan (etika biganə) müəyyən olub? Və ya sağ yalnız etik əsaslarla altında bir şey kimi qəbul edilə bilər? asılı olmayaraq etik komponenti padşahı hər hansı bir fərman, bir hüquqi akt əgər, sadəcə qoymaq üçün? padşah kitab bir fərman zidd vermək cəsarət etmədi, çünki dini hüquq sistemi bu sual yarana deyil. Başqa bir şey - dünyəvi hüquq, digər səbəbləri var. Primitive sual: "Padşah və ya hökumət ölkənin bütün əhalisinin icrası tələb sərəncam vermək olacaq fərman hüquqi olub" yes Əgər - hüquq sistemi absurddur. Əgər - hüquqi yurisdiksiyası və necə sərhədləri onlar müəyyən edilir harada? Bu münasibətlə, müasir elm üçün bir neçə alternativ cavablar var.

legistskih nəzəriyyəsi

Bu nəzəriyyənin nümayəndələri hüquq toxunulmazlığı çıxış kimi, sağ və dini normalara aid haqqında fikir xüsusiyyətləri əsaslanır. Onun mənşəyi qədim Çin hüquqi praktiki günə. verilən müzakirə və şərh tələb etmir hüquq qaydaları, onlar alınır. Legalism dini sağ hissəsi ola bilər, lakin əlaqələr belə çətin deyil: bir qayda olaraq, dini hüquq yaxşı divine zavodunun ruhunu uyğun öz qanunları düzəlişlər üçün imkan verir. Bu mənada, Legalism deyil, sosial və dini qanun absolutizes.

formal nəzəriyyəsi

Bu nəzəriyyə də öz yolu belə dini normalara ortaya qoyur. Nümunələr müxtəlif ola bilər, lakin ilk növbədə bu Kelsen adı ilə bağlıdır.

Bu hakimiyyət və cəmiyyət tərəfindən qəbul müəyyən edilmiş qaydalar, müəyyən bir sıra edir - o, doğru ki. cəmiyyət dini əxlaq hüquqları kimi qəbul üçün çalışır varsa - bu, hüquqi cəmiyyət. Bu anti-din əxlaqını qəbul varsa (məsələn, pirates icma üçün, Sovet və ya nasist əxlaq quraşdırma Hitler) - heç bir məsələ bu barədə danışmaq necə kədərli, həmçinin hüquq-based cəmiyyətdir. Nəzəri olaraq, Kelsen etik komponentləri hüquq münasibətlərinin Mötərizədə çıxarılmış. Bunun üçün onun nəzəriyyəsi dəfələrlə digər hüquqi anlayışlar baxımından tənqid olunur.

Yusnaturalizm (təbii hüquq)

dini qanun Yusnaturalizma əlaqələr tamamilə fərqlidir. Çox tez-tez - qədər indi - tərəfdarları dini daxildir yusnaturalizma sosial normalara hər dövrün hüquqi şəkil kontur müəyyən etməlidir insanlığın təbii qaydalarının siyahısı (Sən ... və s "oğurlamaq etmə" "sən öldürməyin shalt") demək olar ki, hər bir din təsbit .

pozitivist nəzəriyyə

Bugünkü Rusiyanın həyatında hər halda müasir həyatda ən məşhur biri - - Bu nəzəriyyə qanun müəyyən yaradır ki əsaslanır təbii bu era standartlar sistemi inkişaf etmişdir. nisbəti hüquqi pozitivizmin iki yolla dini əxlaq və dini qanuna: pozitivizm digər tərəfdən, dini təcrübə hesab bir tərəfdən - şərait dəyişib əgər iş dini normaları rəhbər aparmaq dayandırır əgər yok. Nümunələr çox müxtəlif ola bilər. Belə ki, hüquqi pozitivizm və asan (anti-dini) Sovetinin və post-sovet vəziyyətlə birlikdə almaq.

liberal nəzəriyyə

məşhur Amerika hüquqi nəzəriyyəçisi Lon Fuller parlaq nümayəndəsi.

Fuller görə, doğru əxlaqsız ola bilməz. Lakin qanunun əxlaq dini sağ üçün xüsusi mücərrəd qaydaları, cəmiyyətin hər bir üzvü üçün real fayda deyil müəyyən edilir. Legal qaydaları daha yaxşı, daha insanlar faydalanır. Fuller nəzəriyyəsi qismən ancaq mənada ki, abstrakt etik formula mənfəət aydın maliyyə sxemlərin, dini əxlaq ilə üst-üstə düşür.

azad nəzəriyyəsi

Bu nəzəriyyə VS Nersesyants adı, lakin onun şagirdlərinin işlərinin əldə final nəticəyə ilə bağlıdır. başqalarının azadlığına yalnız məhdud şəxsin azadlığı deyil - nəzəriyyəsinin mahiyyəti doğru edir. Bu nəzəriyyə tərəfdarları hüquqi sahə xaricində bütün dini norma və dəyərləri etmək meyli (bu və o Nersesyants israr). azadlığını məhdudlaşdıran bəzi "universal" dəyərlər iddia etdiyi kimi dini etika, libertarians görə, sağ üçün ciddi maneədir. Bu halda, bu nəzəriyyənin tərəfdarları diqqətlə paradoks azadlıq özü qeyd bir ontological Kateqoriya kimi başa yalnız etika birbaşa hesablanan var, həm də (məsələn, xristianlıq) üçün dini fəlsəfə.