Kant qəti imperativ: böyük filosof təlimlərinə mahiyyəti?

"Qəti imperativ Emanuila Kanta (Immanuel Kant)" nədir? Philosophy - elm mürəkkəb və confusing. biz nəzəriyyəsi çevirmək əvvəl Lakin, bizə ardıcıl olsun və. Bu bayat çörək qazma quru, boz edir. Amma çörək, siz olursa olsun görünə bilər necə "qeyri-mümkün" üz atmaq bilməz, hər şey rəhbəri, çörək var.
Belə ki, Kant I. qəti imperativləri - bir şəxs olan görə, onun "mənəvi qanun" ifadə "akt onun iradəsi əsasında öz davranış maxim təbiətin ümumi qanunu ola bilər ki." Bir şəxs həqiqətən mənəvi qoşulmaq üçün çalışır, başqa sözlə, bu, sizin bədən çıxmaq, durmaq, bir an dayandırmaq, əvvəl və ya ( "əvvəl" üstünlük) sonra ki, onun qərarlarının və tədbirlər hər yanaşma şüurlu mövcud stereotiplərin şüurunda uzaq hərəkət etmək lazımdır , davranış normaları və qaydaları məntiq rədd və nə baş əsl qiymət vermək:

• Sizin qərar (sizin davranış maxim) bir universal hüquq ola bilər sizin akt yoxdur;
• şəxs akt üzü, ən yüksək dəyər kimə və ya məqsədlərə nail olmaq üçün vasitə olub;
• bütün bəşəriyyətin rifahı üçün, ümumi rifah üçün bütün tədbirlər əgər yönümlü.

artır və yayılır, bizim hər arzu, fikir, emosiya, yuxu və ümid hətta mikroskopik şəklində yaşayır - Son proposition bir az riqqətli səslənir, lakin burada bir "kəpənək effekti" var. Heç bir iz olmadan yox. Və heç bir başqa şəxsin qəlbində olan cavab və nə necə bilir. Beləliklə, biz ehtiyatlı olmalıdır və bu, bizim həyatımızda və başqa şəxsin həyatında tanınması kənarda hər şey dəyişə bilər, çünki bizim həyatımızın hər ikinci, daxili hər vibrasiya üçün məsuliyyət.

Immanuel Kant: qəti imperativ

İndi sual Kant qəti imperativ "" Bu adlı bir fikir sonra yaşamaq mümkün deyil, mümkün deyil ", yaranır? onun iş, onun qərar böyük filosof mövzu birgə müzakirə qoşulmaq və özünüzü baxmaq üçün oxucu dəvət bütün adi fərqli bir baxımdan bir adam hörmət ...

Müəllifin sözlərinə görə, hər bir, hətta ən mənəvi şəxs doğum bizə əkilmişdir bəzi xoşməramlı, orijinal mənəviyyat, saldı. Bu qeyd-şərtsiz deyil. Bu mükəmməl deyil. hər hansı bir fərdi üçün yaxşı və arzu keyfiyyətləri - məsələn, "Mənim ağıl, ağıl və mühakimə gücü" və ya "cəsarət, müəyyən edilməsi, öhdəlik" üçün. Amma bir şey deyil. Və digər? Onlar qudvilin iştirakı olmadan çox "pis və zərərli" ola bilər. Həddindən artıq və unpredictably insan təbiəti xoşbəxtlik ilə üst-üstə bizim ağıl qoyur əyləncə və zövq arzu. Məsələn, bu gün insan yaxşı digər insanların gözündə yaxşı görünür və bu davranış ona "incə" zövq bir cür verir, çünki, və vicdanlı. sabah əgər yaxşı və vicdanlı hərəkət həyat böyük temptation və ya təhlükə biri tərəfində? Bu halda nə etməli? Hər hansı bir xarakter xislət, bu, arzu həqiqi əxlaq olmadan fəaliyyət və ya qərar ola bilər nə olursa olsun hər istedad, ağıl yaxşılaşdırılması və bəşəriyyətin xeyrinə və eqoist insan ehtiyaclarının ödənilməsi məqsədi deyil.

Lakin, biz əvvəlcə bəzi ali prinsip biz aydın olacaq ki, bu gün və ya sabah vəd etmir vəd etmişlər. Bu, yalnız bir bizə qurulmasında kömək edə bilər mənəvi ideal. Bu onun yolu əhatə edən bir adam əlində yanan məşəl edir. Amma getmək harada hansı istiqamətdə, kimə və nə məqsədlə, seçim bizimdir, və pulsuz olmalıdır. Mən bir seçin və ya digər şəkildə, mən hər halda, mənim məşəl mənim yol işıqlandırır, və mən hata daşlar bəzi görmək, mən və mən tək həyatları üçün məsuliyyət daşıyırlar. Əlbəttə ki, tərəddüd etmədən və düşmür, amma onlar vicdan əzabı və bu dünyada olan məlumatlılıq artması izlədi və ətrafında dünya olduğunu olunur. İnsan belə könüllü, bilə-bilə, ağıllı mənəvi qanunlara tabeliyində yolunu olur. Bu mənəvi və beləliklə pulsuz olur ki, keçən əbədi dairə edir. Onun sayəsində, man pulsuz və buna görə də mənəvi olur. Belə ki, Kant qəti tələblər bu gün, sabah təsirli ola bilər. Bu, aktlar vəzifə həm fərdi şəxsə və bütövlükdə bəşəriyyət üçün hüquq yaratmaq əgər, siz ən yüksək mənəvi hərəkət, çünki həmin şəxs riayət etmək üçün çalışırıq, əsas şey bir şey almaq lazımdır filosof özü görə, sözün mənada. biz nəticəyə nə deyə bilərsiniz? Deyirlər ki, Kant qəti imperativ altıncı var Allahın varlığını sübut. Niyə? Bəli, çünki Allaha iman olmadan Alman filosofu təlimlərinə mahiyyəti sıfıra bərabərdir. Bu üç peşəkarlığı əsaslanır. ilk - bu şəkil və Onun bənzər yaradılmışdır bəri talib olan mənəvi ideal və Creator yalnız əsl iman rəmzi kimi Allaha inam, insan ən yüksək dəyəri həyata verir. ikinci - qəlbin əbədiyyət, yalnız tam qəti imperativ uyğun uzun müddətli daimi qəlbində çünki. Və üçüncü - Pulsuz iradə mənəvi qanuna tabe iradəsi başqa bir şey deyil.