"Zinnober ləqəbli kiçik toxumlar": xülasə, işin təhlili

Nə layiqsiz və əhəmiyyətsiz bir insanın hörməti ilə əhatə olunduğunu, bütün xeyir-duaları ilə verdiyini və təkəbbürlü təkəbbürlə necə baxdığına ürək kədər vermədi mi? Eyni kədər böyük romantik Ernest Teodor Amadeus Hoffmanı əldən vermişdi. O, ağıllı və dəqiq qələmimizi dünyadakı çoxsaylı ağılsızlıq, boş-boşluq, haqsızlığa qarşı bir silah kimi çevirdi.

Alman romantizminin dahi

Hoffman həqiqətən mədəniyyətdə universal bir şəxsiyyət idi - yazıçı, düşünür, sənətçi, bəstəkar və hüquqşünas. Qısa bir həyat sürən (yalnız 46 il) o, təkcə universal sənətdə deyil, həm də bu dahi yaradıcılığına toxunan hər bir insanın şəxsi mədəni məkanında bir hadisə yaratmağa nail olmuşdur.

Hoffmann tərəfindən yaradılmış bir çox görüntü bir ev adı oldu. Onların arasında nağıl romanının qəhrəmanı "Tiny Tsaches, ləqəbli Zinnober". Burada müəllif bu gözəl hekayəni, təsəvvürün dərinliyini və bədii ümumiləşdirmə gücünü göstərdi ki, bu nağılın özü və bu şəkillərdə yaradılan görünüşlər bu gün son dərəcə aktualdır. Daha sonra siyasətdə, sonra sənətdə, sonra mətbuatda yox, yox, buna görə bu pis mitti yanıb - Little Tsaches.

Nağılın qısa hekayəsi

Bir isti günün şəkilindən və yorğun bir kəndli qadının ağır dəhşətindən bir hekayə başlayır. Zəngin işlərə baxmayaraq, bu sərvət bu qaranlıq ailənin əlinə keçməyəcəyini öyrənirik. Bundan əlavə, nadir bir qəribə yarandı, bədənin müəllifi bir çəngəlli turp ilə nisbətən müqayisə edən, daha sonra bir çəngəl əkilmiş, sonra bir gülməli kuboka atdı, sonra isə ağılsız bir ağac qəribəsi ilə müqayisə etdi. Kiçik Tsachevin doğulmasından iki yarım il keçdi, amma heç kim onun içində hər hansı bir insan təzahürü görmürdü. O, hələ də gedə bilmədi və söhbət edə bilmədi, ancaq sadəcə səsləndi. Həmin dövrdə gerçək bir peri keçmişdi ki, o zaman, o peyğəmbərlikdə olan fairies ən böyük qadağan altında olduğundan, nəcib qızlar üçün sığınacağın canonnesinin (imtiyazlı nun) altında özünü gizlətmək məcburiyyətində qalmışdı.

Fairy Rosabelverde, sehrli ailə üçün kəskin şəfqətlə dolu idi və kəndli qadının evə dönməzdən əvvəl ortaya çıxması üçün yavaşlamayan qeyri-adi bir sehrli güclə uduzdu. Evinin keçmiş keçmiş pastoru qadını dayandırdı və onun sevimli üç yaşlı oğlunu unutmadan birdən anasının ətəyinə bənzər dəhşətli cırtdan heyran qaldı. Müqəddəs Ata atasının gözəl bir gözəl uşağın gözəl gözəlliyini təqdir edə bilməyəcəyini çox təəccübləndirdi və körpəni ona verməyi istədi.

Ruhani keyfiyyətlərə dair qeyd

Körpənin Tsachez adı ilə oxucunun növbəti görüşü bir çox illər sonra, böyüdükdə və şagird oldu. Cəhənnəmin kəpəzinə gedən yolda ormanda görüşən ilk şəxslər - Nobio və Balthazar. Birincisi istehza və kəskin bir düşüncəyə sahib olsaydı, ikincisi düşüncəli və romantik istəklər ilə fərqlənirdi. Gənc kişilərin ayaqlarının üstündəki yəhərdən ən təəccüblü şəkildə çirkin bir qəribin görünüşü və davranışları, Fabio və Balthasar da gülməyə səbəb oldu - səmimiyyət və təəssüf. Balthazar təbiət elmləri üzrə mühazirələr dinləyən bir professorun sevimli qızı Candida üçün onun sevgisi sevgisi ilə ilhamlandığı bir şair idi.

Sehrli Güc

Şəhərdə yaranan bir cırtdanın görünüşü Fabianın gözlənilən reaksiya deyil, universal əyləncəni gözləyir. Birdən, hər hansı bir səbəbdən, bütün sakinlər bir çox xeyirli bir gözəl və gözəl gənc adam kimi çirkin qəribə danışırdılar. Çox kiçik Tsachez, qızı Bantazarın aşiq olduğu professor Moş Terpinin ədəbi çay partiyasını ziyarət edərkən, şəhər daha çox canavarını "zərif, ağıllı və gözəl gənc adam" adlandırdı. Burada gənc adam, bülbülün sevgisi ilə bağlı olan xoşagəlməz və zərif şeirini bir güllə oxuyurdu. Bundan sonra baş verənlər fantastik idi! Şeir tərəfindən fəth edilərək, dinləyicilər bir-biri ilə təriflənərək ... kiçik Zərdişlərə hörmətlə yanaşaraq "Cənab Zinnober" deyə müraciət etdi. Çıxdı ki, o, yalnız "ağıllı və qabiliyyətli" deyil, "gözəl, ilahi" idi. Sonra professor Moşt Terpin gözəl təcrübə nümayiş etdirdi, lakin o, şöhrət qazandı, lakin eyni kiçik Tsaches. O, istedadlı və ağıllı insanların iştirakı ilə açıqlanmayan sehirli aura sayəsində dərhal mükəmməllik deyildi. Konsert istedadlı bir musiqiçi tərəfindən oynanılacaqmı - heyranedici görünüşlər Tsacheslara yönəldilsə, böyük müğənni möhtəşəm sopranoya səslənəcəkdir və bütün dünyada Zinnober kimi bir müğənninin olmadığını eşitdirir. İndi yaddaş olmadan mavi gözlü Candida kiçik Tsahes ilə aşiqdir. O, ilk növbədə gizli bir məsləhətçi, sonra isə peyğəmbərlik nazirinə çevrilmişdir. Hoffman, kiçik Tsachesları heyrətlə xarakterizə etdiyi kimi, çox vacibdir və hörmət tələb edir.

Romanın xülasəsinin xülasəsi

Kimsə onunla nə edəcəyini, nə də gözəl bir şey söyləyəcəyini dərhal Təşşusa aid edir. Və əksinə, cəmiyyətin gözündə bir ucalıq (oturduqda, croaks, palyaçoları və ayıları saçma) bütün çirkin və gülünc antics real yaradıcıya aid edilir. Yəni uğursuzluğa layiq olanların ümidsizliyə düçar olmağı, lənətlənmiş canavarın üzündən utanmaqdan məhrum olan bir növ şeytan əvəzi var. Çaxnaşma qüvvəsi, ümidləri qaçırma, Balthazarın pis cücənin səliqəli hədisini çağırır. Ancaq bu dəlilin əleyhinə bir vasitə olmalıdır! Cazibədarlığı olduğu yerdə, "ona qarşı möhkəmlik ilə" cadugərlik müqavimət göstərə bilər, orada qələbə qaçılmazdır. Bu nəticə, nağılın müsbət qəhrəmanları - Balthasar, Fabian və gənc bir referenduma gəlir. Bu referendum, Xarici İşlər Nazirinin Pulcher (onun ləyaqəti və vəzifəsi Tsaches tərəfindən qaçırıldı) kimi etiketləndi. Dostlar inanılmaz həqiqəti öyrənirlər: hər bir doqquz gün ərzində peri kələmlərini taramaq və sehirli gücünü yeniləmək üçün Teşsusa bağçaya uçur. Və sonra onlar cazibədarları ilə mübarizə yolları axtarmaq başlayır.

Şeytan məğlub ola bilər

Bundan sonra peri masasında başqa bir xarakter görünür - sehrbazdır Prosper Alpanus. Gnomes və alraunlar haqqında kitablar öyrənildikdən sonra, o, kiçik Tsahes möcüzəvi bir hədiyyə ilə deyil, adi bir insandır. Alpinus və Rosabelverde sehrli döyüşdə, daha güclü bir sehrbaz onun paltar kömək etmək üçün fürsət peri məhrum: kiçik bir canavar saç tıqqıltı ki, qığılcım. Və Baltasar sihirbazın söylədi ki, Zinnoberın sirri başındakı üç zərif kılda yatır. Onlar çəkilməlidir və dərhal yandırılmalıdır, onda hər kəs Tsachesni həqiqətən olduğu kimi görür.

Fəlsəfi baxımdan, sahənin münaqişəsi anlaşılmaz elementar müdaxilə, haqsızlıq zəfərləri, həqiqət isə məğlubiyyətə səbəb olması ilə bağlıdır. Çoxluq dəstəyi ilə, pis qanuni hala gəlir və reallığı idarə etməyə başlayır. Və vəziyyətin dəyişdirilməsi üçün güclü iradəli impuls, kütləvi hipnoza müqavimət lazımdır. Bəzi insanların ağıl və əməllərində meydana gəldiyi anda, kiçik olsa da, birlikdə hərəkət edən insanlar vəziyyət dəyişir.

Gənc adam missiyasını müvəffəqiyyətlə yerinə yetirir: insanlar əsl vəziyyətdən razıdırlar, kiçik Tsachez öz kanalizasiya ilə torpağın içində boğulur. Qəhrəmanlar haqlıdır, Candida həmişə Baltasarı, gənc evlənməyi sevir, sehir bağını və Alpunusun evini miras alıb.

Fantaziya həqiqətin əks tərəfidir

Yen romanticistlərin ideyaları üçün üzrxahlıq edən Hoffmann, sənətin həyatın tək çevrilməsinin yeganə mənbəyidir. Povest yalnız güclü duyğuları - qəhqəhə və qorxu, ibadət və nifrət, ümidsizlik və ümiddir. Çakeşin kiçik bir nağılında, əsərlərinin digərində olduğu kimi, yazıçı yarı real, yarı-mif bir dünya yaradır, burada rus filosofu Vladimir Solovyovun fikrincə , fantastik bir görünüş reallıqdan başqa bir yerdə mövcuddur, bizim gerçəyimizin bir tərəfi. Hoffmann, həqiqətin nə olduğunu daha dəqiq və aydın şəkildə göstərmək üçün sehrli motifdən istifadə edir. Və onun fetters atmaq, o, kəskin və incə ironi üçün istirahət edir.

Bədii resepsiyonlar

Povestin tərkibində cazibə deməkdir ki, tanınmış folklor motivləri zərif bir-birinə bürünmüş və özünəməxsus şəkildə ifa edilmişdir. Nağılın özünə verdiyi sehrli kıllar, sehrli qamış düyməsi, bütün saxtakarlıq görünməyənə çevrilən şüalar, amma əslində çirkinə gözəl çevrilməyə qadir olan bir qızıl tarakdır. O, Hoffmanı və paltarların məşhur peri masalı mövzunu istifadə edərək, yalnız müasirləri üçün deyil, həm də bizim və məzmunumuz üçün aktualdır. Qabaqları və Fabianın paltarının paltolarını xatırlayın, uzunluğu dərhal sahibinə pis və axmaq yazıları asmaq üçün səbəb oldu.

Hoffmanın iradəsi

Yazıçı bürokratik aparatlarda absurd yeniliklərlə gülür. Müəllif də incə bədii məna ilə oynayır, bədii formada, bədii formanın, vətəndən əvvəl müqəddərat dərəcəsini (adi insanlar iki və ya üçü, Zinnober-da iyirmi kimi) ifadə edən almaz düymələri ilə. Bir şərəfli nazirlik lentinin adi bir insan rəqəmində tutulduğu təqdirdə, Tsatsh'un torsonun üzərinə - "örümcekin ayaqları" ilə qısa bir çubuq - yalnız iki düz düymədən ibarət ola bilər. Amma "qürurlu Bay Zinnober", əlbəttə ki, belə yüksək dərəcəyə layiq idi.

Nəhayət, çirkin aldatmacanın qeyri-səmimi həyatının nəticəsi görünür: o, ölümdən qorxmaqdan vəfat edib - bu diaqnoz mərhumun cəsəsini araşdıraraq doktor tərəfindən aparılır.

Biz düşünmək üçün bir şeyimiz var

Hoffman bizə həqiqi şəkildə cəmiyyətin portretini göstərir, bu güzgü pis ömürlü kiçik Tsaches idi. Problemin təhlili bizi çox asan və ümidsiz bu şəkildə ayıq olmağına dair nəticəyə gətirib çıxarır. Əgər siz özünüzün başqalarının özünə xeyirxahlıq göstərməsinə meyl etmədiyiniz təqdirdə, həqiqəti yalanlarla əvəz etməyə hazırsınızsa, nəhayət, həyatınızda cəsarətli və sərbəst düşüncələrə malik deyilsənsə, ancaq qısa bir zamanda konkretləşməyiniz yoxsa bir an əvvəl körpənin Tsachez padşahında qalacaqsınız Zinnober deyildi.