Biz niyə biz burada və biz gedir var: həyatın mənasını problem?

Nə məşğul insanlar onların iş haqqında olursa olsun, hələ sual yaranır qarşısında necə xoşbəxt kədərli və ya onun həyatı ilə - bütün nədir? bütün hər halda ölmək əgər o sevgi kimə, niyə biz, üstəlik, istər-istəməz ölmək yaşayır? Bu həyat mənasını problem deyil - yəqin ki, cəhdi eyni problem fəlsəfə özü olduğunu həll etmək. Bu problem bu barədə düşünmək üçün qorxmur hər hansı bir şəxs üçün bütün ən mühüm və qiymətli cəmlənmişdir olunur.

Hər hansı bir inanc sistemi, ideologiya və bu məsələyə yanaşma əsasında sonunda fəlsəfi baxış,. Bu, sonunda, təəccüblü deyil, bütün qadağalar və qaydalar, ənənələr və dəyərlər onunla yalnız haqlı, niyə onlar hörmət edilməlidir nə üçün. həyat fəlsəfəsi və həyat və ətraf ölüm münasibət mənası çox bağlı niyə ki. və sosial - - bütövlükdə cəmiyyətin və ya bəşəriyyətin həyatının mənası, bir şəxs həyat mənası - Həmçinin bu məsələdə fərdi mənada toxunur. Tarixən, fəlsəfə bu problemə yanaşma üç növ bilir.

Bunlardan birincisi - bu iman əsasında ənənəvi yanaşma. Bu əbədi zaman Life yalnız hissi verir. Heç bir pis, heç bir zaman artıq mövcuddur, və yalnız əbədi sevinc və olan dolğunluq var zaman nə yaxşı, yox deyil. Lakin belə bir həyat nail olmaq üçün - başqa bir dünya fiziki ölümündən sonra dirildi - Siz yuxarıda data tanrıların ilə birlik, və ya Allah nail olmaq, və qaydaları və məhdudiyyətlər tabe hələ diri ikən lazımdır. Həyatın mənası bu yanaşma ilə problem Allah və əbədi həyat xaric arzu edir. Lakin, bir çox dini sistemlər tələb edir və insan şəxsiyyətinin imtina, ya ilahi yaradılması riayət etməyən edənləri cəhənnəm və əbədi ölüm paylaşdı mövqeyini tələb edir.

dini, dünyəvi yanaşma ilə bağlı insanların qorxu və ya aclıq və ya əziyyət və yaşamaq deyil ki, insan taleyi təşkili və ya dünyanın yenidən rəhbər, deyir ki, ədalət prinsipləri və qardaşlıq. tərəqqi naminə və fərdi yaşayır. Müəyyən dərəcədə, bu yanaşma gələcəkdə başqa bir dünya bir cənnət keçirir. dini yanaşma tez-tez onun çatışmazlıqlar və ya aradan qaldırmaq lazımdır bir maneə iman olmaması ilə fərdi edir, əgər Lakin, sual dünyəvi hazırlanması ilə həyat mənasını problem yalnız bir kollektiv xarakter alır və insanlar gələcək nəsillər üçün bir humusun bir şey olur.

Başqa, ənənəvi yanaşma az irəli həyat özü mənası, hər hansı bir ali qaydaları və ya dəyərlər gələn, mövcud deyil versiyası qoyur və insan həyatı prinsip məhdud deyil. Buna görə də biz onu istifadə və biz onu verməyə hazırıq məna verməlidir. Belə ki, bir şəxs və ya bir içki, yemək və sabah öləcəyini ya şüurlu onun şəxsiyyət mübarizəsi qurbanı olmaq qərar, çünki, əyləncə var, lakin ümid heç bir şey. Lakin bu halda həyat mənasını problem arxa plana süren görünürdü və gizli, obscured. cəsarət və xüsusilə buna görə də bu yanaşma müdafiə, ümidsizlik və ağrı aradan qaldırmaq lazımdır bütün bu yanaşma qəhrəmanlıq bölmək belə bir yanaşma ölüm olduğunu barışdırıcı, yaxınlarınız ölüm problemi həll etmir.

həyat fəlsəfəsi və onun tarixi inkişaf mənasını problem də bir və ya digər yanaşma tərəfindən paylaşılan onun hikməti, məşhur bir çox məşhur insanlar, görmək imkan verir. həyat özü, yəni, və şəxs xoşbəxtlik, daxili sülh, "güc olacaq" və s həyata keçirilməsi üçün səy, bu həyata və təcrübə lazımdır ki, fikir ki, Diogenes, Epikür, Nietzsche, və müəyyən rezervasyonları altında Spinoza adlandırmaq olar tərəfdarları . Aristotel, Marx, Feuerbach, Mill ictimaiyyətin istəkləri həyata keçirilməsi həyat mənası görmək üçün üstünlük. Misir, Hindistan, kimi Çin fəlsəfəsi, Sokrat və Platon, xristian və xüsusilə Kant qarşısında müsəlman fəlsəfə, klassik Avropa fəlsəfə, müxtəlif istiqamətləri, onlar əsasən tez-tez onun çatışmazlıqlar çox tənqid baxmayaraq, dini yanaşma paylaşdı. Biraz ayrı duran isə existentialism, fəlsəfəsi nümayəndələri, dünyəvi ateist və ya dini yanaşma rəhbər idi. Amma bu məsələnin öyrənilməsi verdikləri töhfələrinə bir adam birdən-birə bir tənqidi, "ölüm" dövlət özünü tapır zaman, prosesi "sərhəd vəziyyəti" öyrənmək və onu aradan qaldırılması, azadlıq tapmaq üçün və öz varlığının mənasını anlamaq mümkün deyil.