Köhnə İmanlı Simgeler: Şəkil

Köhnə İmanlı simvollar və pravoslav kilsələrimizdə gördüyümüz fərqlər haqqında söhbətdən başlayaraq, günümüzdə çox nadir hallarda olan bu cədvəl rəsminin hansı tarixi hadisələrin baş verməsinə zəmanət vermək üçün üç yarım əsr əvvəl dönəcəyik. Köhnə möminlərin fenomeni nədir və bunun səbəbi nədir?

Patriarx Nikonun islahatının mahiyyəti

Ölkəmizdə yaşlı İman XVII əsrin ortalarında meydana gəldi və bütün rus pravoslav kilsəsini sarsıtdıran bir splitdən meydana gəldi. Bunun səbəbi Patrik Nikon tərəfindən aparılan islahatdır . Onun mahiyyəti, Vizantiyadan Rusiyaya gələn ilk ibadət növündən gələn çoxsaylı dəyişiklikləri aradan qaldırmaq üçün yunan kitablarını yunan dilindən tərcümə etmək və onların əsasında liturgical riteyinə müvafiq dəyişikliklər etmək üçün nəzərdə tutulmuşdur.

Bundan əlavə, islahatlar, xüsusilə, xaç əlaməti ilə işıqlandırma zamanı qəbul edilən alışmış iki açıqlığı əvəz edən, xarici ritual formalarına da təsir edirdi. Simvol yazma qaydasını təmin edən qanonlarda da dəyişikliklər olmuşdur.

Splitdə sona çatan məşhur etiraz

Bu islahat mahiyyətcə mürəkkəbdir, lakin tələsik və pis düşünülmüş bir şəkildə həyata keçirilərək xalq arasında son dərəcə mənfi bir reaksiya yarandı. Əhalinin əhəmiyyətli bir hissəsi yenilikləri qəbul etməməyi və kilsə səlahiyyətlilərinə itaət etməyi rədd etdi. Münaqişə çar Aleksey Mixayloviçin himayəsi altında həyata keçirildiyi faktı ilə ağırlaşdı və onun bütün rəqibləri məsələni siyasi bir rəng verən hökmdara itaətsizliklə ittiham olunurdu. Onlar sismatik və zülm adlandırmağa başladılar.

Nəticədə, Rusiyada müstəqil bir dini hərəkat meydana gəlmişdi, rəsmi kilsədən ayrılaraq Eski Möminlərə çağırış etdi, çünki onun davamçıları əvvəlcədən islahat qanuna və qaydalarına sadiq qalmağa davam edirdilər. Rusiya bir kilsə kilsəsinə çevrilmiş bu günə qədər xilas oldu.

Nə ikonlar qədim möminlər deyilir?

Köhnə möminlər islahat anından bu əsl "drevlepravoslavnoy" imandan kənara çıxan rəsmi kilsə olduğuna inanırlar və onlar yalnız daşıyıcıları qaldıqları üçün, Köhnə Rusiyadakı yazıların ənənələrinə uyğundur.

Bir çox cəhətdən eyni xətt rəsmi kilsə ustalarının əsərlərində də izah edilə bilər. Beləliklə, "Köhnə mömin müəllifləri" termini yalnız yazılı şəkildə islahat zamanı yaradılan qaydalar ilə razılaşmayanlar tərəfindən başa düşülməlidir.

Qədim imanlardan götürülən Xilaskarın simvolları

Bu baxımdan ən xarakterik olan "Yaxşı Sükutun Xilaskarı" adlı simvol var. Bu, İsa Məsihi Atadan olan Allahın səkkiz hissəli tacı ilə tacı bir mələk şəklində və kral paltarında paltar şəklində əks etdirir. Onun adı müvafiq yazılara görə qəbul edilmişdir.

Rəsmi kilsənin qanunu Məsihi kainatın Yaradıcısı olaraq yaradılmış bir varlıq, yəni bir mələk olan yaradılan bir varlıq şəklində təsvir etməsinə mane olmur. Müqəddəs Yazıdan bəlli olduğu kimi, Rəbb həm mələyin rəisi, həm də qaranlıq ruhları olan bütün görünən və görünməz dünyayı yaratdı.

Əlavə olaraq qadağan olunmuş rəsmi kilsə, lakin köhnə möminlər arasında yayılmışdır - "Yaşlı Saqqalın Xilaskarı" və "Köhnə Gözün Xilaskarı" adlı iki şəkildən ibarətdir. Bunlardan birincisi, Məsih bir xanım şəklində saqqalı və sağdan daha böyük bir sol gözlə, eləcə də xalı şəklində bir saqqalı təmsil edir. İkinci simvolda qəbul edilmiş normalara, eləcə də uzanan baş və qaranlıq, zəif gözə çarpan bir üzə tamamilə zidd olan halo olmadan yazılmışdır.

Müqəddəs nişanlar və müqəddəslərin təsvirləri

Köhnə İmanlıların Allahın Anasının simvolları da öz xüsusiyyətlərini tapmışdır . Bunların arasında ən çox yayılmış olan "Allah Atasının anası". Virgin nişanlarının adi ənənəvi potensiallarından (çeşidlərindən), ümumi rəng sxemində odlu qırmızı və qırmızı tonun üstünlüyündən fərqlənir ki, bu da qeyri-adi bir adın səbəbidir. Allahın anası tək olmadan, uşağı olmadan təmsil olunur. Onun üzü həmişə sağ tərəfə çevrilir.

Köhnə möminlərin müqəddəslərinin ikonaları da bəzən çox orijinal və mübahisəlidir. Bəziləri bəzən təsadüfi bir tamaşaçıda qarışıqlıq yarada bilər. Bunlar arasında, xüsusilə, şəhid Kristofer-Psegolovetsin simvolu var. Onda, müqəddəs bir itin başı ilə təsvir edilir. Təsvirin bu cür təfsirinin arqumentini pozaraq, yalnız bu simvol, digər oxşar hekayələrlə birlikdə, 1722-ci ilin dekabrında Müqəddəs Sinodu xüsusi fərmanı ilə qadağan edildi.

Xüsusi yer, köhnə möminlər tərəfindən, keçmiş dindarlığın ən tanınmış şəxsiyyətlərini əks etdirən, müqəddəslər kimi təqlid edilmiş, rəsmi kilsə tərəfindən tanınmayan nişanlardır. Bu, ilk növbədə, 1682-ci ildə fəaliyyətinə görə qadağan edilmiş qədim dindarlıq Boyaryna Teodosia Morozovanın və Vygovskaya bespopovskaya icmasının qurucusu Andrey Denisovun fəaliyyətinə görə öldürülmüş qədim möminlər hərəkatı, Protopope Avvakumun lideri. Məqalədə təqdim olunan fotoşəkilləri köhnə İmanlı nişanlar, bu cür kilsə rəsminin xarakterik xüsusiyyətlərini görselleştirmeye kömək edəcəkdir.

Köhnə İmanlı simvolların ümumi xüsusiyyətləri

Ümumiyyətlə, köhnə möminlərin qəbul etdiyi simvolların bir hissəsi üçün bir sıra xarakterik fərqlər barədə danışa bilərik. Bunlara sahələrdə və mənzərəli qatdakı çox sayda yazı daxildir. Həmçinin lövhələrdə hazırlanan simvollar Allahın anasının, Xilaskarın və ya bəzi müqəddəslərin köhnə möcüzəsi simvolu olsun, bəzən qaranlıq, bəzən ancaq fərqlənən üzlər ilə xarakterizə olunur.

Ancaq bu sual tükənməyib. Köhnə İmanlı simvolları asanlıqla öyrənə biləcəyi daha vacib bir xüsusiyyət var. Onlarla və vəzifəli arasındakı fərq, tez-tez müqəddəslərin əlləri iki barmaqlı bir qatda saxladığı şəklində ifadə edilir.

Bundan əlavə, əsas fərq İsa Məsihin adının qısaltması yazılır. Fəqət digər tələblərdən başqa, islahat "İŞ" və "İsa" iki məktub yazmaq üstünlüyünü qurdu. Buna görə, belə oldu və bir kısaltma. Köhnə iman nişanlarında, Xilaskarın adı həmişə köhnə şəkildə yazılır - İsa, və abbreviaturada bir "Mən" var.

Nəhayət, biz yalnız sismatiklər arasında mövcud olan bir növ simvoldan söz edə bilmirik. Bunlar, rəsmi Pravoslavlıqda istehsal qadağan edilmiş tökmə və mis möhkəm köhnə mö'min ikonlar və xaçlardır.

Yeni "graceless" ikonlarının qəbul edilməməsi

Kilsənin həyatının digər aspektləri arasında Patrik Nikonun islahatı nişan yazma tərzinə toxundu. Bundan əvvəl əsrlər boyu hətta rus ikonografi 17-ci əsrin ortalarında inkişaf etmiş Qərbi Avropanın rəsminin güclü təsirini hiss etmişdir. İslahatın qəbul edilməsi ilə əlaqədar qaydalara əsasən, ikonlar əvvəlki konvensiya və simvolizmi əvəz edən daha realist bir tərz ilə yaradılmışdır.

Bu, bu küfrləri, öz baxışlarından, novodelslərindən məhrumetmə çağırışında olan qədim möminlərin rəhbərlərindən aktiv bir etiraza səbəb oldu. Bu baxımdan Archpriest Avvakum'un polemik yazıları məlumdur, kəskin olaraq kilsə rəsminin yeni nümunələrində qəbul edilə bilməz "canlılığı" tənqid edir və bu cür simvolları xeyirxahlıq kimi elan edir.

Saxta sənayeni spawned ki, qədim ikonları tələb

Bu cür bəyanatlar 17-ci əsrin ikinci yarısından başlayaraq qədim möminlərdən Andrey Rublevin əsərlərini xüsusilə yüksək qiymətləndirmiş, köhnə "Sarask" əvvəli simvollarını aktiv şəkildə toplaya biliblər. Yeri gəlmişkən, bunların səbəbi onların bədii əsərləri deyil, Kilsənin Şurasının qərarı yüz il bundan öncə idi və Rublevin gələcək rəssamların nümunəsi kimi işini nəzərdən keçirmək qərarına gəldi.

Beləliklə, qədim nişanlar üçün tələbat kəskin şəkildə artmışdır və hər zaman həmişə nadir hallarda olmuşdur, çünki "qədim dövrlərdə" hazırlanmış saxta istehsal dərhal qurulmuşdur. Belə Köhnə Möminlərin simvolları "subfurials" adlandırılmışdı və qədim dindarların davamçılarına qarşı çıxmağa çalışdıqları çox yayılmışdılar.

İncəsənət mütəxəssisləri və yeni əsərlərin yaradıcıları

Ağıllı dilerlərin aldadıcı qurbanı olmağına görə, Köhnə İmanlar nişanlar yazmağın bütün incəliklərinə baxmağa məcbur edildi. Təəccüblü deyil ki, ikonoqrafiya sahəsində ilk ciddi peşəkar mütəxəssislər çıxdı. XIX və XIX əsrlərdə Rusiya cəmiyyəti qədim rəsm əsərlərinə geniş maraq göstərdiyində və onların hər cür saxtakarlıq istehsalını artırdıqları zaman onların rolu xüsusilə nəzərə çarpırdı.

Köhnə möminlər yalnız köhnə nişanlar almağa çalışmırlar, amma nəticədə onlar özlərini yaratdılar, özləri qurduqları bütün qaydalara uyğun olaraq icra etdilər. XVIII əsrin ortalarından etibarən ən böyük köhnə möminlər mərkəzlərində öz rəsm sərgilərindən ibarət idi ki, bunlardan başqa rəsmlərdən də mis tökmə nişanları yaradılmışdır.