Hansı fəlsəfi antropologiya insanın anlayışına gətirib çıxarır?

Əsrlər boyu müxtəlif fəlsəfi məktəblərin mütəfəkkirləri bu fəlsəfi sistemin Platon və Aristoteldən Kant və Feuerbaxın tikintisinə kömək etdi. Marksist fəlsəfəçiləri antropoloji prinsipi qəbul etmirdi, çünki Marx özü sistemini "Feodorq" tənqidinə cəlb edib. İstmətlərin gedişindən xatırladığımız kimi şəxsiyyət hüquqları, cəmiyyətdəki əlaqələrinin cəminə görə, daha çox bir şey deyil.

1926-cı ildə "Man və Tarix" əsərində Max Scheler tərəfindən "fəlsəfi antropologiya" anlayışı təklif edildi. İnsanlıq varlığının bioloji, psixoloji, sosial və metafizik aspektləri də daxil olmaqla, insan təbiətinin təməl elmi olaraq təyin etdi.

Özünüzü anlamaq arzusu

Fəlsəfi antropologiya insanın anlayışına nə kömək edir? Yirminci əsrdə insanı öyrənən ayrı-ayrı elmi fənlər tərəfindən yığılmış çox empirik məlumatlar. İnsan mövcudluğunun problemi baxımından onların ümumiləşdirilməsi və strukturlaşdırılmasına ehtiyac var.

Bu fəlsəfi antropologiyanın, tam axan bir çay kimi, kanalında çox sayda kolu alaraq və uzun yolcağında toplanan və udulmuş olan bütün okeanı daşıyan bir fəlsəfənin ortaya çıxmasına gətirib çıxardı.

Fəlsəfi antropologiya ilə ifadə edildiyi kimi, bir insanın xarakteri, təbiət, cəmiyyət və məkan daxil olmaqla, onun yaşadığı mühitlə xüsusi əlaqəsi ilə müəyyən edilir.

Bir insanı nəyi idarə edir?

Scheler iddia etdiyi kimi, insanlara fəlsəfənin marağı spazmatik şəkildə inkişaf etmişdir: "antropoloji" dövrləri yerini daha az hümanist yerə qoymuşdur. Ancaq bu və ya bir tarixi vəziyyətdə bir insanın mövqeyi nədirsə, özünü büruzə genişləndirməyə çalışdı.

Buberə görə, insan problemi sosial qeyri-sabitlik dövründə xüsusilə cəlbedicidir. Fəlsəfi antropologiya, dünya fəlakətləri qarşısında bir insanın xəstəlik və təklik səbəblərini izah etməyə çalışır.

II. Dünya Müharibəsi ərəfəsində Scheler insanı insanları açıq ürək vasitəsilə dərk edən, düşünən bir məxluq kimi təyin edir. Plesner, "qınama" nın davamlı özünü inkişafına vurğulayır və Gehlen, insanın mədəniyyətin müxtəlif aspektləri ilə özünü göstərməyi arzusundakı konsepsiyasını inkişaf etdirir.

Fəlsəfi antropologiya mövzusu

Beləliklə, bütün dünya ilə olan əlaqələrinin ümumi birində fəlsəfi antropologiya tədqiqat mövzusu olaraq təyin olunmuşdur. Ancaq eyni zamanda hələ birmənalı şəkildə başa düşülməmişdi. Semantik məzmunun bu bulanması bizim zamanımızda qalır.

P.S. kimi Gurevich, "fəlsəfi antropologiya" anlayışının şərhində üç əsas fərqlilik var. Hər bir anlayış fəlsəfi antropologiya insanın anlayışına nə gətirdiyinə əsaslanır. Lakin vurğulamaq müxtəlif aspektlərdir: fəlsəfi biliklərin ayrı bir sahəsi, fəlsəfi istiqamət və uyğun bilik metodu.

Fəlsəfi antropologiya adamın anlayışına nə gətirə bilər?

21-ci əsr, onun öyüd-nəsihətlərini, peyğəmbərliklərini və artan texnoloji tərəqqini elmi ictimaiyyəti insanın fenomenini daha dərindən öyrənməyə itələyir. Elm adamlarının forumlarında ənənəvi elmi bilik metodlarını müxtəlif elmi olmayan üsullarla, sənət, dini-mistik fikirlər, ezoterik anlayışlar və ya bilinçdışı öyrənmə ilə tamamlamaq imkanı müzakirə edilir.

Dürüstlüyün, bütünlükün ideyası fəlsəfi antropologiya insanın anlayışına gətirib çıxarır. Bir insanın özünü və dünyasını dəyişdirmək qabiliyyətinə dair çətin suallara cavabları, özü haqqında bəşəriyyətin topladığı bütün təcrübəni birləşdirərək əldə edilə bilər.

Vaxtla bir göz

Antik dövründə idrak təbiətə və kosmosa yönəldilmişdir, Orta əsrlərdə insan insanın Allahın tərtəmiz dizaynının elementi olmuşdur. Aydınlanma Çağı insan zəkasını mütləq şəkildə yüksəldərək, özünü bilən bir mövzu kimi hiss etməyə imkan verir.

Darvin nəzəriyyəsinin ortaya çıxması insan biologiyasını dərindən bilmək üçün düşüncəni göndərdi və nəhayət, yirminci əsrdə bütün bu səylər yeni bir fəlsəfə - fəlsəfi antropologiya çevrildi.

Fəlsəfi antropologiya insanın anlayışına nə gətirib çıxara bilər? Onun təsisçisi M. Scheler bunu yumor olmadan ifadə etdi: "İndi bir şəxs artıq kim olduğunu bilmir, lakin bu barədə məlumatlandırılır".