Max Scheler. Max Scheler fəlsəfi antropologiya

Max Scheler dünyadakı inqilab və müharibə ilə nəticələnən çirkin sosial dəyişiklik dövründə anadan olub və yaşadı. Onun dünyagörüşünə fikirləri şagird kimi tanış olan çoxsaylı alman düşüncələrinin təlimləri təsir etmişdir. O, öz həyatının son illərində düşündüyü fəlsəfi antropologiya ilə əlaqədar olaraq məlum oldu.

Məqalədə filosofun tərcüməsi, şəxsi həyatı, yaradıcılığı və fəlsəfi axtarışları barədə məlumatlar verilmişdir.

Qısa bioqrafiya

Alman filosof Max Scheler 1874-cü il avqustun 18-də Münihdə anadan olmuşdur. Anası Sophia, pravoslav yəhudilik tərəfdarı idi. Ata, Gottlieb - Protestant.

Yirmi yaşındaykən, gənc Max orta məktəbi bitirmiş və ölkənin müxtəlif ali məktəblərində oxumuşdur:

• Münihdə tibb, fəlsəfə, psixologiya öyrənilməsi;
• Berlindəki Simmel və Dilthey sosiologiyası və fəlsəfəsi;
• Oiken və Liebmanın fəlsəfəsi;
• Peerstorfun milli iqtisadiyyatı;
• Regel coğrafiyası;
• Aiken rəhbərliyi altında tezis müdafiə edir;
• Heidelberg Universitetində staj keçirir;
• Jena Universitetində işə başlayır.

1899-cu ilin sentyabrında, Katoliklik qəbul edərək, dinini dəyişdi. 1902-ci ildə Husserl ilə tanış oldu.

Filosof ölkənin müxtəlif universitetlərində təhsil almışdır. Eyni işi idi. Müxtəlif vaxtlarda Münih, Göttingen, Köln, Frankfurt universitetlərində təhsil almışdır. O, professor rütbəsinə yüksəldi. Bu müddət ərzində çoxlu elmi əsərlərini yazmış və nəşr etmişdir.

19 May 1928-ci ildə Frankfurtda ölümlə nəticələndi. Cəsəd Kölnün Cənub qəbiristanlığında dəfn edildi .

Şəxsi həyat

Onun həyatı üçün Scheler rəsmi olaraq üç dəfə evləndi. İlk həyat yoldaşı 1899-cu ildə evləndiyi Amelia Ottilia idi. Evliliyindən oğlan Volfqanq 1906-cı ildə anadan olub. On üç il sonra Max Scheler boşanır və Maria Furtwangler ilə evlənir.

1920-ci ildə Maria Neca ilə tanış oldu, lakin ikinci həyat yoldaşı ilə yalnız 1923-cü ildə boşandı. Gələn il, ölümündən bir həftə sonra ona Max Georg oğlunu verəcək olan qardaşı ilə əlaqəsini qanuniləşdirəcəkdir. O, Alman mütəfəkkirin ölümündən sonra toplanan əsərlərini redaktə edəcək və dərc edəcək.

Yaradıcı mərhələləri

Fəlsəfənin yaradıcılıq yolunun tədqiqatçıları iki əsas mərhələdən fərqlənirlər. Birincisi, Max Scheler etik, duyğu və dini ilə əlaqəli sualları araşdırır. Bu dövr təxminən 1922-ci ilə qədər davam etdi. O vaxt Husserl ilə yaxından əlaqə saxladı.

İkinci mərhələ alimin ölümünə qədər davam etdi, o, ilahi müalicənin bitməmiş olduğu kimi, kosmosla və insan tarixinə daxil olmaq yoluna gedən bir şey kimi həsr olunmuşdu.

Fəlsəfəsini işində işıqlandıran suallarla, onun əsərlərini öyrənməklə görə bilərsiniz. Alman dilindən rus dilinə tərcüməsi rus dilli əhaliyə kömək edəcəkdir.

Əsas iş

Scheler'in ən məşhur əsərlərindən biri, Heidegger, "Kosmosda insanın vəziyyəti" nin cavabıdır. Onun sözlərinə görə, insan mahiyyətinin əsas elminə çevriləcək fəlsəfi antropologiya formalaşmasına ehtiyac var.

İlk dəfə 1927-ci ildə "İnsanın Xüsusi Vəziyyəti" hesabatının köməyi ilə hazırlanmış "Hikmət Məktəbi" ndə bu fikirlərlə tanış olacaq və sonradan başa çatacaq və yenidən adlandırılacaq.

Alman dilindən rus dilinə tərcüməsi olan əsərdə müəllif insanı canlı həyatın bir hissəsi kimi görür. Kitabda mütəfəkkirin işinin son dövrü əks olunur.

Fəlsəfi antropologiya

Max Scheler ən başlıcası insanın mahiyyətindən narahatdır. O, suala cavab verməyə çalışdı: bir şəxs nədir? Düşünən bir cavab tapmaq çətin olduğunu anladı, çünki bir şəxs onun üçün bir tərif tapması üçün çox geniş və müxtəlifdir.

Onun fikrincə, dünya qanlı müharibələrlə sarsıldığı zaman şiddətli sosial təzyiqlər dövründə formalaşmışdı. Alman xalqı bu hadisələrə heç bir başqa kimi yanaşırdı. Kitabları dünyanın hər yerində tanınan Scheler Max, kəskin milli problemləri həll edə biləcək bir doktrin inkişaf etdirmə vəzifəsini təyin etdi. O, xalqına salam verici bir yer tapmaq istədi.

Onun antropologiyasının mühüm xüsusiyyəti insanların daxili dünyasında müəyyən bir fikir ayrılığı olduğunu təsdiqlədi. Fəlsəfə, Qərb Avropa antropologiyasında mövcud olan iki növ mədəniyyətdən, təqsir deyil, utanc duyğusunu seçmək qərarına gəldi. Eyni zamanda, müasir inkişaf etmiş bir cəmiyyətin insanların təbii ehtiyaclarından böyük fədakarlıqlar tələb etdiyinə inanırdı. O, bu fenomeni həddindən artıq intellektivliyə çağırdı.

Onun fikrincə, bir şəxs özü olmalı və sistemində onun uyğunsuzluğunu dərk etməlidir. O, böyük bir məsuliyyətlə bu vahid sistemdə rolunu yerinə yetirməlidir. Müasir cəmiyyətin ən vacib məsələlərindən biri, insan sivilizasiyasının mövcudluğu üçün hər bir insanın məsuliyyətinə inanırdı.