Xəbərlər və CəmiyyətFəlsəfə

Müxtəlif fəlsəfi istiqamətlərdə fəlsəfəsində insan problemi və onun mahiyyəti anlayışı

Olan və bir çox elmləri ilə məşğul olan insanların daxili dünya, lakin fəlsəfə məqsədi yer və təbiəti haqqında yalnız dünyada düşünür. Biz fəlsəfə insan problemi onun əsas problemlərindən biri olduğunu söyləyə bilərik. insan irqi aid bir çox anlayışlar var Long çünki. Aristotel çox tutarlı və müfəssəl şəkildə ifadə isə belə qədim dəfə zarafatla "lələk bir biped" haqqında danışdı - man sosial media olmadan yaşaya bilməz filmləri politikon, yəni səmərəli heyvan edir. İntibah ildə Pico della Mirandola , onun da "insan mahiyyətinə çıxışı ki," dünya və aydın sərhədləri müəyyən bir yerdə insanlar üçün deyil bildirib - onlar mələklərin daha yüksək yüksəlməyə onların böyüklüyü var, və onun mengeneler ilə Demons aşağı düşəcək. Nəhayət, fransız ekzistensialist filosof Sartr nəfər bioloji şəxs kimi anadan və sonra ağlabatan olmaq o deməkdir ki, insan "mahiyyətini əvvəl mövcudluğunu" adlandırıb.

Man fəlsəfə fenomen xüsusi xüsusiyyətlərə malik kimi görünür. Man "layihəsi" bir növ, o özü yaradır. Buna görə də, bu iş, həm də "özünü yaradılması" ki, dəyişiklik özü və öz-özünə bilik yalnız edə bilər. Lakin, həyat və insan fəaliyyəti müəyyən və vaxt məhduddur ki, onların üzərində asma Damocles qılınc deyil. Man yalnız özlərini, həm də "ikinci təbiət", mədəniyyəti, Heidegger qoyun kimi, belə ki, yaradır "varlıq misli". Bundan əlavə, o, eyni filosof deyir ki, "Genesis hesab olan." Və, nəhayət, insan öz ölçmə ətrafında bütün dünya qoyur. Hətta Protagoras insan kainatın hər şeyi tədbir və Parmenides olan Hegel üçün filosoflar varlıq və düşüncə müəyyən etmək üçün cəhd bildirib.

ki, insanın daxili dünyasına və evren - - ətraf dünya fəlsəfəsində insan problemi microcosm arasında əlaqələr baxımından da verilib. Ayurveda, qədim Çin və yunan fəlsəfəsi insan Cosmos, təbiət yalnız ebedi "sifariş" hissəsi kimi aydın oldu. Lakin qədim belə Apollonia, Heraclitus və Anaksimenes of Diogenes kimi pre-Socratics və əks və ya evren rəmzi kimi insan barəsində "paralellizma" mikro və evren qondarma fərqli bir görünüş keçirilib. bu postulat məkanında bir təbii antropologiya, solvent insan inkişaf başlamışdır From (bir şəxs yalnız elementləri və elementlərdən ibarətdir).

Bu kosmik və təbiət yaşayış və mənəvi orqanı kimi, antropomorf anlamağa başladı ki, həmçinin rəhbərlik etdiyi fəlsəfə və həll etmək cəhdləri insan problemi. Bu fikir ən qədim kosmoloji mythologems "Dünya pracheloveka" (yəhudi Kabbalah Hindistan Vedas in Purusha, Ymir Skandinaviya "Edda" Pan Gu Çin fəlsəfə, Adam Kadmon) ifadə edilir. bu insan bədəninin təbiəti qalxıb From, həmçinin "kosmik ruh" (ki Heraclitus, Anaksimandros Plato, stoiklər razılaşdırılmış ilə), və bu təbiət tez-tez immanent İlahiyat bir növ ilə müəyyən olunur. Bu baxımdan dünyanın bilik tez-tez öz-özünə bilik kimi çıxış edir. Space NeoPlatonists bir duş və nəzərə həll.

Belə ki, insan bədən və ruh (və ya, daha doğrusu, bədən, ruh və ruh) iştirakı fəlsəfə insan problemi xarakterizə bir ziddiyyət yaratdı. bir görünüşü, ruh və bədən görə - bu eyni mahiyyəti iki müxtəlif növ (Aristotel ardıcılları) və digər görə - onlar iki müxtəlif reallıqlar (Platon ardıcılları) var. təliminə özlərinə köçürülməsi canlıların arasında sərhəd (tipik, Indian Çin, Misir və qismən yunan fəlsəfəsi) mövcudluğu təkər boyunduruq "azad" üçün çalışırıq çox mobil, lakin yalnız insan təbiəti var.

fəlsəfə tarixində insan problem mənaları görüldü. insanın Vedanta Ayurveda mahiyyəti onun daxili məzmunu eyni ilahi prinsipcə, Atman çağırır - Brahmin. səmərəli ruh və sosial həyat üçün tutumlu bir məxluq - Aristotel, insan üçün. görə şaxəli düşməsi, eyni zamanda, "Allahın image və bənzər" olan o - Christian fəlsəfə xüsusi yer şəxs namizədliyini irəli sürüb. İntibah ildə riqqətlə insan muxtariyyət elan etdi. mövcudluğu əlaməti - müasir dövrün Avropa rasionalizm Dekart onun şüarı ifadə edən düşüncə etmişdir. XVIII əsrin mütəfəkkirləri - Lamettrie Franklin - "istehsal vasitələrini yaratmaq, heyvan." Mexanizmi və ya insan şüurunu müəyyən Alman klassik fəlsəfə və Marksizm köməyi ilə şəxsən təbii və sosial birləşdirməyə çalışır - canlı insan bütövlüyü kimi başa (Absolute Idea inkişafında bir mərhələ xüsusilə, Hegel insan olduğunu bildirib) dialektik materializm. Lakin XX əsr fəlsəfəsinin insan "mahiyyəti" mövzusunda diqqət etmir personalism, hakim və onun unikallığı, orijinallığı və fərdi olunur.

Similar articles

 

 

 

 

Trending Now

 

 

 

 

Newest

Copyright © 2018 az.atomiyme.com. Theme powered by WordPress.