Yaponiyadakı əlil insanların kütləvi öldürülməsi niyə gözləməmişdir?

26 iyul 2016-cı ildə Tokionun xaricindəki əlillər üçün bıçaqla silahlanmış bir adam evə girdi. O, 19 nəfərin öldürüldüyünü və 26 nəfərin yaralandığını vəhşicəsinə öldürdükdən sonra özü də yerli polis mərkəzinə getdi və əlillər yox olduqda daha yaxşı olacağını bildirdi.

Niyə ictimai rezonans yoxdur?

Əlilliyi olan insanların hüquqlarını müdafiə edən bir çox insan bu hadisənin narahatlığını ifadə etdi - əslində, İkinci Dünya müharibəsindən sonra Yaponiyada bu miqyasda ilk dəfə kütləvi öldürmə - Paris, Nice, Orlando, Kabil və Bağdad.

Avstraliyalı aktivist və əlillər hüquq müdafiəçisi Dropley Findley yazırdı: "Heç bir hashtag yox idi. Nə ictimai rezonans. Hətta namaz qılmayacaq. "

Jurnalist David Perry bu faciənin əlilliyi olan Amerika qanunu qəbulunun ildönümündən bir gün əvvəl baş verdiyini ironyalı bir şəkildə qeyd etdi.

Bu kədərli təsadüf əlil insanlar üçün davamlı ambivalensiyanı göstərir. Bir tərəfdən, onlar cəmiyyətdə gedərək daha çox görkəmli rol oynayırlar, tez-tez sağlam insanlar üçün ilham mənbəyi kimi xidmət edirlər. Və onların qanuni hüquqlarının tanınması və inklüziv məktəblərin yaradılması kimi bir çox irəliləyiş əlamətləri var.

Digər tərəfdən, əlil insanlar hələ də xurafat, sosial təcrid və zorakılıqla üzləşirlər.

Təəssüf ki, Yaponiyada baş verən faciənin davamlılığını və ABŞ-da və Avropada başlayan və ən azı yüz ildən çox əlilliyi olan insanların idarə edilməsinin əsas vasitəsi olaraq qaldıqları institusionalizasiya təcrübələrini izləmək asandır. Təəssüf ki, bu təcrübə dünyanın bir çox ölkələrində davam edir.

Məhdud imkanları olan insanların izolyasiyası

Yaponiyada işə yaramayan insanlara qarşı ciddi bir siqnal var. Əslində, intellektual və ya əlilliyi olan insanların məhsuldarlığına mane olan institusionalizasiya hələ də geniş yayılmışdır. Onların fərqliliyi, utanç verici və qorxuducu bir sir kimi qəbul edilir.

Əlbəttə ki, əlilliyi gündəlik həyatın bir hissəsidir ki, həyatında bir anda bütün insanların və bütün ailələrin təsirinə məruz qalır. Həqiqət, bütün insanların həyatında bir nöqtədə, məsələn, xəstəlik, travma və ya sadəcə yaşlanma prosesi üzündən əlillik vəziyyətinə malikdir.

Buna baxmayaraq, öz zəifliyindən qorxma və əlillik ilə müşayiət olunan stiqma bizi bu sadə həqiqəti inkar etməyə məcbur edir. Əlilliyi olan insanlara hörmətə, kömək etməyə və inkişaf etmək imkanına layiq olan insanlardan daha sadə bir əhali kimi baxmaq daha asandır.

Daha əvvəl necə girdik?

Keçmişə nəzər nöqtəsi bu gün inkişaf etmiş əlillərə münasibətimizi anlamağa kömək edə bilər. Əlilliyi olan insanların münasibətlərinin tarixi bizə tolerantlıq istiqamətində davamlı irəliləyiş göstərmir.

1994-cü ildə Harvarddakı sosiologiya və sosial iş prosessoru Ceyms Trent, "Müdriklik hikmətini" 1994-cü ildə Amerikada əlilliyi olan insanların müstəqil dövrdən başlayaraq müalicəsinə münasibətlərdə dəyişiklikləri təsvir edir.

Trentin fikrincə, müstəmləkə və erkən respublika dövründə "ağılsızlar" - zehni əlilliyi olan insanlar o zaman tanınmışdı - yerli icmaların üzvləri kimi tanındılar.

Lakin, 19-cu əsrdən bəri, insanlar "normallığın" artan əhəmiyyətinə xəyanət etməyə başladılar. Yaxşı bir vətəndaş, məhsuldar və müstəqil olma fürsətinə sahib idi. Karyerası insan sağlamlığının idarə edilməsinə və davranışına həsr olunmuş yeni bir peşə şöbəsi ortaya çıxdı.

19-cu əsrin ortalarına qədər bu dəyişikliklər "demans" ın tərifinə kömək etdi. Müəyyən edilmiş və müalicə edilməsi lazım olan bir ictimai problem olaraq qəbul edildi. Demans yalnız intellektual əlilliyi olan insanlar deyil, eyni zamanda immiqrantlar, digər irqlər və ya kasıb insanlar kimi qeyri-məhsuldar və ya əxlaqsız olan digərləri də əhatə edən geniş bir kateqoriyaya çevrildi.

Demented və əlilliyi olan digər insanların ailələrdən çıxarılması və xüsusi müəssisələrə yerləşdirilməsi fikri getdikcə populyarlaşdı.

Kurumsallaşmanın başlanğıcı

Amerika Birləşmiş Ştatlarının erkən oxşar müəssisələri "salehlər üçün həvari" kimi tanınan Fransız müəllim Eduardo Segin sayəsində gəldi. O, əlilliyi olan insanların təhsilə və inkişafa tam hazır olduqlarına inanırdı. Ségen'in müvəffəqiyyətlərindən ilham alaraq, ilk Amerika müəssisələri öz təhsil və inkişaflarına həsr edilmişdir. Onlar sakinlərin cəmiyyətin məhsuldar üzvləri olmasını təmin etmək üçün qəbul edilən müvəqqəti tədbir kimi tanındılar.

Müəssisələr sui-istifadə yerləri kimi

Bir neçə onilliklər ərzində təşkilatlar "zəif düşünənlərin" daimi qorumasına keçməyə başladılar. Xüsusilə iqtisadi çatışmazlıq dövründə reabilitasiya olunduqdan sonra belə insanlar üçün iş tapmaq çətin idi. XX əsrin əvvəllərində eugenika hərəkatı əlilliyi olan insanlara qarşı önyargının formalaşmasına kömək etdi, çünki onlar ölkənin cinsiyyətinin təmizliyinə təhlükə yaradırlar.

Əlillər üçün qurumlar "bu problemi həll etdi", "gizli" görünmədən gizlədilər. Belə adamların segregasiya yolu ilə uşaq sahibi olma ehtimalı, bəzi hallarda da sterilizasiya da izlənildi.

Beləliklə, bu cür təşkilatların missiyası təhsil və qayğıdan sosial idarəetməyə keçdi. Onlar əlçatlı vəziyyətə düşdü və maneəli insanlar müalicə olunmağa başladılar və zorakılığa məruz qaldılar.

Bəzən əlil insanlar tibbi təcrübələrdə də istifadə olunurdu. Onların razılığı olmadan hepatit, gonoreya və ya qrip kimi xəstəliklərə məruz qalmışlar.

Bir çox ölkələrdə dəyişikliklər çox çətindir

Yirminci əsrin ortalarına qədər institusionalizasiya praktikası tənqid olunmağa başladı. Bütün bunlar, çox sayda jurnalist araşdırmalarının yanında, valideynlərin hərəkəti ilə də başlamışdır. Əlilliyi olan insanlar yenidən ailəyə daxil olub, təhsil və iş yerləri verdilər. Bununla əlaqədar əlilliyi olan insanlar tez-tez ailələrində yaşayırlar, baxmayaraq ki, institusionalizasiya mədəniyyətinin zirvəsində baş verən bir çox problemlər müxtəlif formalarda olsa da qorunur.

Məsələn, bəzi ölkələrdə əlil insanlar hələ də sıx və monoton işlərlə məşğul olan və minimum əmək haqqını minimumdan almağa məcbur olan bağlayıcı işlərdə çalışırlar. Onlar xüsusi təlim kurslarında təcrid oluna bilərlər, burada hələ də iş və sosiallaşma imkanları məhduddur.

Beləliklə, institusionalizasiya praktikası bütün müşayiət olunan problemlərlə dünyanın bir çox yerlərində qalır. Məsələn, mediada çox əvvəl Meksikanın və Rumıniyanın bu cür təşkilatlarında dəhşətli şərait və sui-istifadələr haqqında araşdırmalar aparılıb.

Kurumsallaşmanın təsiri

Ancaq əlilliyi olan insanlar artıq reabilitasiya edilən Yaponiya kimi ölkələrdə belə hala önyargı, yabancılaşma və zorakılıqla qarşılaşırlar.

Əlilliyi əhatə edən qorxu, utanc və səhv anlaşma belə müəssisələr bağlanıldıqdan sonra da qorunub saxlanılır.

Məsələn, Yaponiyada öldürülən insanların ailələri adlarını verməməyə qərar verdi. Beləliklə, belə bir qərarı qəbul etməyə məcbur edən institusionalizmin məntiqidir. Bu ailələr əlil olduqlarını etiraf etməkdən ötrü yaxınlarını unutmaları daha asandır.

İnsanlar kimi onlara müalicə edək

Birinci baxışda, Yaponiyadakı qırğın bir dəhşətli şəxs tərəfindən törədilib. Amma onun hərəkətləri uzun müddət korporativləşmə tarixindən təsirləndi. Xüsusi qurumlarda insanları təcrid etmək təcrübəsi onların başqalarından fərqli davranıldığını göstərir. Bir çox ölkələrdə bu institutlar bağlanıldıqdan sonra da, onların köhnə sakinləri eyni şəkildə davranmağa davam edirlər.

Hər kəs həyatının dəyəri və mənası olan insanlardır. Onların mantıksız ölümləri fəlakət kimi və kütləvi şiddətin digər qurbanı kimi eyni media əhatəsinə layiqdirlər.