Mədəniyyət və sivilizasiya. onların əlaqələr fəlsəfəsi və tarixi

Sözü "mədəniyyət" Latın torpaq becərilməsi mənasını müddəti, eləcə də təhsil və inkişaf gəlir. Originally bu təbiəti ilə həyat və qarşılıqlı kənd yolu ilə bağlı idi. Bu mənada əsaslanaraq, mədəniyyət anlayışı fəlsəfə maddi və əqli əmək və müəyyən sosial inşa norma və mənəvi dəyərlər sisteminin məhsulları ilə təmsil təşkili və insan həyatının inkişafının xüsusi rejimi kimi. Mədəniyyət də tez-tez təbiət, cəmiyyət və özləri münasibət bir sıra kimi istinad edilir. rahatlığı üçün mədəniyyət formalarının inkişaf tarixi mərhələləri asılı olaraq bölünür - məsələn, antik, Renaissance və s nəfərlik qruplar və ya icmalar - milli, etnik və ya multi-etnik, dünya, fərdi mədəniyyət ...

Termini "sivilizasiya" çox, latın mənşəli, lakin onun əhəmiyyəti aqrar və şəhər African deyil, belə vətəndaşlıq və dövlət kimi anlayışlar ilə bağlıdır. Mədəniyyət və sivilizasiya məsələn, sözü "sivilizasiya" tez-tez mədəniyyət üçün sinonimi kimi istifadə olunur - fəlsəfə mənası yaxın ola bilər. Amma bir qayda olaraq, söz sivilizasiyanın ciddi mənada "barbarlıq" belə və inkişaf (qədim, orta əsrlər ...) tarixi mərhələdə bölünür cəmiyyətin inkişafı dərəcəsi adlanır. Biz bu iki anlayış eyni bütövlükdə iki üzü var ki, demək olar.

Lakin XVIII əsrə qədər elmi ictimaiyyət həqiqətən terminlər "mədəniyyəti" və olmadan yaşamış "sivilizasiya". Fəlsəfə olduqca gec leksikonunda onlara təqdim edib və ilk onlar eş baxılmışdır. Lakin, mənası bu anlayışlar oxşar nümayəndəliyi, uzun mövcud olmuşdur. ( "Humanitas və" "Civitas" (barbarlıq kontrast, mədəniyyət) və hətta iki söz bölünür "Paideia" (ədəb) və qədim Roma - Məsələn, Çində, onlar ənənəvi qədim Yunanıstan, sözü "ren" (Konfutsi) tərəfindən qeydi edilir təhsil). Orta əsrlərdə daha çox Civitas anlayışı yüksək qiymətləndirib ki, maraqlı və Renaissance - Humanitas. Hökumət, elm, incəsənət və din əsaslı və ahəngdar formaları - XVIII əsrdən, mədəniyyət getdikcə mənəvi və siyasi sahədə Maarifçilik idealları ilə müəyyən edilir. mədəniyyətinin inkişafına səbəb və səmərəliliyinin inkişafına uyğun qərar Montesquieu, Volter, Turgot və Condorcet matç.

həmişə müsbət mədəniyyət və sivilizasiya mütəfəkkirləri tərəfindən qəbul edilir? Jean-Jacques Rousseau fəlsəfəsi, müasir Maarifləndirmə, bu suala mənfi cavab verir. O, daha bir şəxs real xoşbəxtlik və təbii harmoniya kiçik təbiət uzaq hərəkət etdi. Bu tənqid alman fəlsəfəsi, bu ziddiyyətlərin hissi etməyə çalışmışıq klassiklərinin çıxış edir. Kant problem, "dünyanın əxlaq" köməyi ilə həll edilə bilər ki, pis və ya yaxşı mədəniyyət və sivilizasiya var fikir irəli sürüb, Alman Romantics Schelling və Genderlin estetik intuisiya ilə bunu cəhd və Hegel inandığını Absolute şüurun fəlsəfə çərçivəsində bütün caiz Spirit. Herder öz zirvəsinə çatır hər hansı mədəniyyəti tarixində xarakterik bütün ziddiyyətlər, bu növü (şərq, antik, Avropa) tərəfindən inkişaf kimi, aşağıdakı nailiyyətləri keçən ki. Humboldt milli mədəniyyətinin ən əsas xüsusiyyətlərindən biri milli ruha dil olduğunu təklif edib.

Lakin, klassik alman fəlsəfəsi ki, tez-tez bir-line proses kimi mədəniyyətinin inkişafına hesab və buna görə də öz mövqeyini dünya mədəniyyət və sivilizasiya verir bütün müxtəlif əhatə etmir. (Xüsusilə neo-Kant Rickert və Weber, eləcə də "həyat fəlsəfəsi" nümayəndələri qarşısında) XIX əsrin fəlsəfəsi bu mövqeyini tənqid etdi. Kantians əsas tanınmış mədəniyyət mahiyyətini ədalət icra bir şəxs üçün zəng dəyərlər dünya və onun davranış təsir. Nietzsche Apollon və Dionysian ziddiyyət mədəniyyət növü, ilk zəng, tutarsız və intuitiv - və Dilthey "maye maye kəşfiyyat". Marksizm material əsasında sosial qrup (sinif) xarakterli mədəniyyət və sivilizasiya ilə istədi.

XIX əsrin sonu da antropologiya və etnoqrafiya (Taylor) baxımından mədəniyyət öyrənilməsi başladı, bu dəyərlər semiotics və struktur dilçilik (Levi-Strauss) sistemi kimi mədəniyyət struktur təhlili ilə yaradılmışdır. XX əsrin mədəniyyət fəlsəfəsi kimi bir istiqamətdə ilə xarakterizə olunur ki, mahiyyəti rəmzləri (Cassirer), intuisiya (Bergson), və ya təmsil etmişdir archetypes (Jung). mədəniyyət fəlsəfəsi, eləcə də simvol tərcümə zaman nazil yerli mədəniyyət, bir universal məna, hər görülən existentialists və fəlsəfi hermeneutics nümayəndələri. Baxmayaraq ki, dünya mədəniyyət və sivilizasiya kimi belə bir şey rədd belə bir mövqe var. Spengler və Toynbee fəlsəfəsi müxtəlif sivilizasiyalar və ümumi universal qanunların olmaması polycentrism bitkilər sübut hesab edir.